Hasil musyawarah, keputusan dan kajian ilmu keagamaan ahlus sunnah wal jamaah (aswaja) di grup Majlis Dirosah Wal Musyawaroh (MDM)
Selasa, 23 Juli 2013
Sabtu, 13 Juli 2013
117. NIKAH: IDDAHNYA LAKI-LAKI
Assalamualaikum wr wb
pa' ust q mu nax',,,,, pakah orang lk2 yg beristri 4 px idda tau tidak,,,?
(Sail: Jhon Ruldy)
Waalaikum Salam Wr. Wb
Pria tidak mempunyai iddah. kecuali dua masalah. = atau pria terhalang untuk menikahi wanita apa bila.
1. Lelaki yang punya istri empat. kemudian menceraikan salah satunya. selagi istri masih dalam iddah. Suami tidak boleh menikah dengan wanita lain. kecuali sudah habis iddahnya.
2. Apabila suami menceraikan istri dengan talaq raj'iah ( talaq satu atau dua ) dan dalam masa iddahnya istri. maka lelaki tidak boleh menikah pada wanita yg semuhrim seperti. wanita. kakanya istri, bibinya.
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ، ﺹ ٦٥٤، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ
ﻫﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﺪﺓ: ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ: ﺍﻻﻭﻟﻰ: ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎ ﺍﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ، ﺛﻢ ﻃﻠﻖ ﺍﺣﺪﺍﻫﻦ ﺍﻭ ﺍﻛﺜﺮ، ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻏﻴﺮﻫﺎ... ﻓﺎﻧﻪ ﻻﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺟﻌﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺍﺫﺍ ﻃﻠﻖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻃﻼﻗﺎ ﺭﺟﻌﻴﺎ، ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﺧﺘﻬﺎ ﺍﻭ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺍﻭ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻭ ﻏﻴﺮﻫﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ... ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ.
حاشية البجيرمي على الخطيب (ج 4/ص 41)
ﺧﺮﺝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻼ ﻋﺪﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻠﻘﻬﺎ ﻃﻼﻗﺎ ﺭﺟﻌﻴﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺄﺧﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﺘﻬﺎ ﻭﺧﺎﻟﺘﻬﺎ. ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺯﻭﺟﺎﺕ، ﻭﻃﻠﻖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻃﻼﻗﺎ ﺭﺟﻌﻴﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺰﻭﺝ ﺑﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺗﻴﻦ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺍﻫـ. ﻭﻓﻲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺗﻴﻦ ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺘﺄﻣﻞ .
Link Asal:
http://www.facebook.com/groups/230254130404633?view=permalink&id=461364823960228
116. SHALAT: TATACARA DAN DO'A SHALAT TASBIH
Asllamu allaikum...
Maaf apa ada yg tau tata cara solat tasbih sblum'y ana ucpkan trima ksih...
(Sail: Nur AyniY)
Waalaikum Salam Wr. Wb
Diantara sholat yang disunahkan adalah sholat TASBIH Sholat TASBIH berjumlah 4 rokaat yang baik dengan sekali salam bila dilakukan di siang hari dan dengan dua kali salam bila di lakukan di malam hari berdasarka n hadits nabi "sholat malam dua rokaat, dua rokaat" Tata cara sholat Tasbih :
1. Takbiratul Ihram (bersamaan niat)
2. Membaca doa iftitah
3. Membaca Surat Alfaatihah
4. Membaca surat-surat dari alquran
Yang di baca bisa surat permulaan surat Alhadiid, surat Alhasyri, surat Shoff dan surat Attaghoobun karena keempat surat ini memiliki kecocokan dengan sholat tasbih bila tidak boleh memakai surat azzalzalah, al'aadiyaat, attakaatsur dan al-ikhlas
5. Membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 15 kali (sebelum ruku)
6. Ruku dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
7. I’tidal dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
8. sujud dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
9. Duduk diantara dua sujud dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
10. Sujud yang kedua dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
11. Duduk istirohah (sebelum bangun untuk berdiri) dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
12. Tasyahud dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
13. Maka hitungan bacaan tasbih ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi"
Dalam setiap rokaat menjadi 75 kali Hitungan jumlah tasbih dan penempatan nya seperti ini paling kuatnya pendapat diantara hadits riwayat Ibni Mas'ud ra. :
"Setelah takbiratul ihram 15 kali, setelah membaca fatihah sebelum membaca surat 10 kali, dalam rukuk, I'tidal sujud awal dan ke dua serta duduk dianta dua sujud masing-mas ing 10 kali dengan tidak membaca tasbih pada duduk istirohat dan setelah tasyahhud, kemudian setelah berdiri membaca tasbih 15 kali begitu juga setelah selesai membaca fatihah sebelum membaca surat 15 kali" Bila engkau mampu melakukan sholat tasbih tiap hari maka lakukan, bila tidak mampu boleh sebulan sekali, setahun sekali bahkan seumur hidup sekali, bila tidak berarti anda termasuk orang malas dalam menjalani agama,
Dan berdo'alah setelah usai tasyahhud akhir sebelum salam dengan do'a berikut ..
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺗَﻮْﻓِﻴْﻖَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﻬُﺪَﻯ ﻭَﺍَﻋْﻤَﺎﻝ َ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﻴَﻘِﻴْﻦِ ﻭَﻣُﻨَﺎﺻَﺢ َﺓَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺑَﺔ ِ ﻭَﻋَﺰْﻡَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﻭَﺟَﻞَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺨَﺸْﻴَﺔ ِ ﻭَﻃَﻠَﺐَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺮَّﻏْﺒَﺔ ِ ﻭَﺗَﻌَﺒُّﺪ َ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺭَﻉِ ﻭَﻋِﺮْﻓَﺎﻥ َ ﺍَﻫْﻞِ ﺍْﻟﻌِﻠْﻢِ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﺨَﺎﻓَـﻚَ ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢّ َ ﺍِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻣَﺨَﺎﻓَﺔَ ﺗُﺤْﺠِﺰُﻥَ ﺍ ﻋَﻦْ ﻣَﻌَﺎﺻِﻴْﻚ َ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﻌْﻤَﻞَ ﺑِﻄَﺎﻋَﺘِـ ﻙَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺧَﺎﻟِﻖَ ﺍﻟﻨُّﻮْﺭُ. ﻭﺍﻟﺼَﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَ ﻡُ ﻋَﻠَﻲ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻲ ﺍَﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺍَﺟْﻤَﻌِﻲْ ﻥَ ﻭﺍﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌَﺎلمين
" Ya Allah aku meminta padaMu pertolongan (melakukan kebaikan) sebagaimana yang Engkau berikan kepada orang- orang yang mendapatkan petunjuk, amal-amal yang dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai keyakinan tinggi, nasihat-nasihat orang yang ahli bertaubat, kemauan kuat yang dimiliki orang-orang yang ahli bersabar, kesungguhan orang-orang yang selalu takut (padaMu), permintaan orang-orang yang selalu cinta (padaMu), beribadahn ya orang-orang yang ahli menjaga diri dari perkara subhat, pengetahuan orang-orang yang ahli dalam ilmu (agama) sehingga akupun dapat takut kepadaMu. Ya Allah sesungguhnya aku meminta padaMu rasa takut yang menjagaku dari melakukan kemaksiatan padaMu, sehingga dengan taat padaMu akupun bisa melakukan amal, yang dengannya bisa kuraih ridloMu dan dengan taubat aku dapat mengambil rasa takut kepada Engkau, dan kumurnikan padaMu nasehat karena malu pada Engkau. Dan aku pasrahkan segala urusan padaMu karena wujudnya prasangka baik kepadaMu. Maha Suci Allah Sang Pencipta Cahaya". Nihaayah Azzain I/11
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺷﺮﺡ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ (ج1/ص219)
ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻴﺢ. ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﻧﻬﺎﺭﺍً ﺃﻭ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﻟﻴﻼً ﻟﺤﺪﻳﺚ: »ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ« ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻡ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ، ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭﺃﻟﻬﺎﻛﻢ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ، ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻋﺸﺮﺍً ﻓﺘﻠﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺄﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ، ﻭﻫﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﻋﻤﺮﻙ ﻣﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺃﺻﻼً ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺎﺳﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻋﺰﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻭﺟﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺗﻌﺒﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺎﻓﻚ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺗﺤﺠﺰﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ ﺣﻖ ﺃﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ ﻋﻤﻼً ﺃﺳﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﻙ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻧﺎﺻﺤﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺧﻮﻓﺎً ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﻠﺺ ﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻚ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻨﻮﺭ .
(Mujawwib: Dlaify Ibrohim Arifin)
link dokumin Asal:
https://www.facebook.com/groups/230254130404633?view=doc&id=458757460887631&refid=18
Maaf apa ada yg tau tata cara solat tasbih sblum'y ana ucpkan trima ksih...
(Sail: Nur AyniY)
Waalaikum Salam Wr. Wb
Diantara sholat yang disunahkan adalah sholat TASBIH Sholat TASBIH berjumlah 4 rokaat yang baik dengan sekali salam bila dilakukan di siang hari dan dengan dua kali salam bila di lakukan di malam hari berdasarka n hadits nabi "sholat malam dua rokaat, dua rokaat" Tata cara sholat Tasbih :
1. Takbiratul Ihram (bersamaan niat)
2. Membaca doa iftitah
3. Membaca Surat Alfaatihah
4. Membaca surat-surat dari alquran
Yang di baca bisa surat permulaan surat Alhadiid, surat Alhasyri, surat Shoff dan surat Attaghoobun karena keempat surat ini memiliki kecocokan dengan sholat tasbih bila tidak boleh memakai surat azzalzalah, al'aadiyaat, attakaatsur dan al-ikhlas
5. Membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 15 kali (sebelum ruku)
6. Ruku dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
7. I’tidal dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
8. sujud dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
9. Duduk diantara dua sujud dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
10. Sujud yang kedua dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
11. Duduk istirohah (sebelum bangun untuk berdiri) dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
12. Tasyahud dan membaca ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi" Sebanyak 10 kali
13. Maka hitungan bacaan tasbih ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"Subhaanal lah wal hamdulilla h wa laailaaha illa alloohu wallaahu akbar wa laa hawla wa laa quwwata illa billaahil 'aliyyil 'azhiimi"
Dalam setiap rokaat menjadi 75 kali Hitungan jumlah tasbih dan penempatan nya seperti ini paling kuatnya pendapat diantara hadits riwayat Ibni Mas'ud ra. :
"Setelah takbiratul ihram 15 kali, setelah membaca fatihah sebelum membaca surat 10 kali, dalam rukuk, I'tidal sujud awal dan ke dua serta duduk dianta dua sujud masing-mas ing 10 kali dengan tidak membaca tasbih pada duduk istirohat dan setelah tasyahhud, kemudian setelah berdiri membaca tasbih 15 kali begitu juga setelah selesai membaca fatihah sebelum membaca surat 15 kali" Bila engkau mampu melakukan sholat tasbih tiap hari maka lakukan, bila tidak mampu boleh sebulan sekali, setahun sekali bahkan seumur hidup sekali, bila tidak berarti anda termasuk orang malas dalam menjalani agama,
Dan berdo'alah setelah usai tasyahhud akhir sebelum salam dengan do'a berikut ..
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﺗَﻮْﻓِﻴْﻖَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﻬُﺪَﻯ ﻭَﺍَﻋْﻤَﺎﻝ َ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﻴَﻘِﻴْﻦِ ﻭَﻣُﻨَﺎﺻَﺢ َﺓَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺑَﺔ ِ ﻭَﻋَﺰْﻡَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﻭَﺟَﻞَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺨَﺸْﻴَﺔ ِ ﻭَﻃَﻠَﺐَ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺮَّﻏْﺒَﺔ ِ ﻭَﺗَﻌَﺒُّﺪ َ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺭَﻉِ ﻭَﻋِﺮْﻓَﺎﻥ َ ﺍَﻫْﻞِ ﺍْﻟﻌِﻠْﻢِ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﺨَﺎﻓَـﻚَ ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢّ َ ﺍِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ ﻣَﺨَﺎﻓَﺔَ ﺗُﺤْﺠِﺰُﻥَ ﺍ ﻋَﻦْ ﻣَﻌَﺎﺻِﻴْﻚ َ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﻌْﻤَﻞَ ﺑِﻄَﺎﻋَﺘِـ ﻙَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺧَﺎﻟِﻖَ ﺍﻟﻨُّﻮْﺭُ. ﻭﺍﻟﺼَﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَ ﻡُ ﻋَﻠَﻲ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻲ ﺍَﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺍَﺟْﻤَﻌِﻲْ ﻥَ ﻭﺍﻟﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟﻌَﺎلمين
" Ya Allah aku meminta padaMu pertolongan (melakukan kebaikan) sebagaimana yang Engkau berikan kepada orang- orang yang mendapatkan petunjuk, amal-amal yang dilakukan oleh orang-orang yang mempunyai keyakinan tinggi, nasihat-nasihat orang yang ahli bertaubat, kemauan kuat yang dimiliki orang-orang yang ahli bersabar, kesungguhan orang-orang yang selalu takut (padaMu), permintaan orang-orang yang selalu cinta (padaMu), beribadahn ya orang-orang yang ahli menjaga diri dari perkara subhat, pengetahuan orang-orang yang ahli dalam ilmu (agama) sehingga akupun dapat takut kepadaMu. Ya Allah sesungguhnya aku meminta padaMu rasa takut yang menjagaku dari melakukan kemaksiatan padaMu, sehingga dengan taat padaMu akupun bisa melakukan amal, yang dengannya bisa kuraih ridloMu dan dengan taubat aku dapat mengambil rasa takut kepada Engkau, dan kumurnikan padaMu nasehat karena malu pada Engkau. Dan aku pasrahkan segala urusan padaMu karena wujudnya prasangka baik kepadaMu. Maha Suci Allah Sang Pencipta Cahaya". Nihaayah Azzain I/11
ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺷﺮﺡ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ (ج1/ص219)
ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻴﺢ. ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﻧﻬﺎﺭﺍً ﺃﻭ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﻟﻴﻼً ﻟﺤﺪﻳﺚ: »ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ« ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻡ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ، ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭﺃﻟﻬﺎﻛﻢ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ، ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻋﺸﺮﺍً ﻓﺘﻠﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺄﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ، ﻭﻫﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﻋﺸﺮﺍً ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮﺍً، ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﻋﻤﺮﻙ ﻣﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺃﺻﻼً ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺎﺳﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ . ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻋﺰﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻭﺟﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﻃﻠﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺗﻌﺒﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﺎﻓﻚ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺗﺤﺠﺰﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ ﺣﻖ ﺃﻋﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ ﻋﻤﻼً ﺃﺳﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﻙ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻧﺎﺻﺤﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺧﻮﻓﺎً ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﺃﺧﻠﺺ ﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻚ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻨﻮﺭ .
(Mujawwib: Dlaify Ibrohim Arifin)
link dokumin Asal:
https://www.facebook.com/groups/230254130404633?view=doc&id=458757460887631&refid=18
Rabu, 03 Juli 2013
115. ORANG TUA DI ZAKATI ANAK DARI MALAYSIA
PERTANYAAN:
Assalam. . . Wr wb. . .
ust bgaimna hkumnya seorag anak menzakati ortux atw sbaliknya tpi org yg menzakati trsbut brada d ngara laen msalx dmlaysia dll . apkah shah zakatnya tsbut?
wassalam. . .
Sail: Adit FS Adjha
JAWABAN:
Wa Alaikum Salam Wr. Wb.
Boleh, dengan sayarat ada idzin dari yang bersangkutan apabila tidak menjadi tanggung jawab dari orang yang hendak menzakatinya dan zakatnya harus diserahkan kepada hakim, karena hakimlah yang boleh memindahkan zakat. Sedangkan zakat fitrah yang akan dikeluarkan harus berupa makanan pokok sesuai dengan makanan pokok tempat orang yang mau dizakati.
حاشية الباجوري (ج 1/ص 279)
(قوله ويزكي الشحص عن نفسه وعمن تلزمه نفقته) بخلاف من لا تلزم نفقته فلايزكي عنه، نعم للأصل أن يخرج من ماله زكاة موليه الغنى لأنه يستقل بتمليكه بخلاف غير موليه كولده الرشيد وكالأجنبي فلايجوز إخراجها عنه إلابإذنه
Seseorang hendaknya membayar zakat fitrah untuk dirinya dan orang Islam lain yang wajib dinafkahi. Beda halnya dengan orang yang tidak wajib dinafkahi, maka boleh membaryar zakat untuknya, namun bagi orang tua boleh membayar zakat fitrah dari harta dirinya sendiri untuk orang yang menjadi tanggung jawabnya yang kaya, beda halnya dengan selain orang yang menjadi tanggung jawabnya, seperi anak yang pintar dan orang lain, maka tidak boleh menguluarkan zakat fitrah untuknya kecuali dengan idzin-nya.
حاشية الباجوري (ج 1/ص 280)
(قوله من قوت بلده) أي بلد المخرج إن أجرج عن نفسه، فإن أخرج عن غيره فإن كان المخرج عنه في بلد المخرج فالأمر ظاهر، وإن كان في بلد أخرى فالمعتبر بلد المخرج عنه بناء على الأصح من أن الفطرة تجب أولا على المخرج عنه ثم يتحلها عنه المخرج إلى أن قال.... ولا يدفعها لفقراء بلده بل يدفعها للحاكم لأن له نقل الزكاة
Zakat fitrah diambilkan dari makanan pokok negaranya, yaitu negara tempat tinggal dari orang yang hendak mengeluarkan zaikat jika mau mengeluarkan untuk dirinya, jika untuk orang lain, maka ditafsil, jika orang yang mau dizakati berada di negara/tempat orang yang mengeluarkan zakat, maka hukumnya sudah jelas (yaitu disesuaikan dengan makanan pokok ditempat tersebut), jika orang yang mau dizakati ada di negara/tempat lain, maka yang menjadi ukuran ialah makanan pokok di negara/tempat orang yang mau dizakati, pendapat ini berdasarkan pendapat yang Ashoh bahwa "zakat fitrah pertama kalinya wajib atas orang yang hendak dizakati, kemudian Mukhrij (orang yang mengelurkan zakat) yang menanggungnya"...... Dan zakat fitrah tersebut tidak boleh diserahkan kepada orang-orang fakir di negara/tempat itu, akan tetapi harus diserahkan kepada hakim, karena hakimlah yang berhak memindahkan zakat.
Fokus>>>>
فإن أخرج عن غيره فإن كان المخرج عنه في بلد المخرج فالأمر ظاهر، وإن كان في بلد أخرى فالمعتبر بلد المخرج عنه
ولا يدفعها لفقراء بلده بل يدفعها للحاكم لأن له نقل الزكاة
بغية المسترشدين (ج 1/ ص217) المكتبة الشاملة
وعبارة ب الراجح في المذهب عدم جواز نقل الزكاة، واختار جمع الجواز كابن عجيل وابن الصلاح وغيرهما، قال أبو مخرمة: وهو المختار إذا كان لنحو قريب، واختاره الروياني ونقله الخطابي عن أكثر العلماء وبه قال ابن عتيق، فيجوز تقليد هؤلاء في عمل النفس
Pendapat yang rojih dalam madzhab Imam Syafi'ie tidak boleh memindahkan zakat dari negara/tempat asal ke negara/tempat yang lain. Dan sekumpulan Ulama', seperti Imam Ibnu 'Ujail, Ibnu Sholah dan Ulama' lainnya memilih bolehnya memindahkan zakat. Imam Abu Makhromah berkata, pendapat ini adalah pendapat yang Mukhtar (terpilih) jika untuk diserahkan kepada Qorib (sanak famili). Pendapat ini juga dipilih oleh Imam Ruyani. Dan Imam Khothabi menuqil pendapat ini dari mayoritas ulama' dan pendapat ini juga diutarakan oleh Imam Ibnu 'Atiq. Oleh karena itu seseorang boleh mentaqlid (mengikuti) pendapat mereka (bolehnya memindahkan zakat) untuk diamalkan sendiri.
Link diskusi:
https://www.facebook.com/groups/230254130404633?view=permalink&id=456218354474875&refid=18&_rdr
Assalam. . . Wr wb. . .
ust bgaimna hkumnya seorag anak menzakati ortux atw sbaliknya tpi org yg menzakati trsbut brada d ngara laen msalx dmlaysia dll . apkah shah zakatnya tsbut?
wassalam. . .
Sail: Adit FS Adjha
JAWABAN:
Wa Alaikum Salam Wr. Wb.
Boleh, dengan sayarat ada idzin dari yang bersangkutan apabila tidak menjadi tanggung jawab dari orang yang hendak menzakatinya dan zakatnya harus diserahkan kepada hakim, karena hakimlah yang boleh memindahkan zakat. Sedangkan zakat fitrah yang akan dikeluarkan harus berupa makanan pokok sesuai dengan makanan pokok tempat orang yang mau dizakati.
حاشية الباجوري (ج 1/ص 279)
(قوله ويزكي الشحص عن نفسه وعمن تلزمه نفقته) بخلاف من لا تلزم نفقته فلايزكي عنه، نعم للأصل أن يخرج من ماله زكاة موليه الغنى لأنه يستقل بتمليكه بخلاف غير موليه كولده الرشيد وكالأجنبي فلايجوز إخراجها عنه إلابإذنه
Seseorang hendaknya membayar zakat fitrah untuk dirinya dan orang Islam lain yang wajib dinafkahi. Beda halnya dengan orang yang tidak wajib dinafkahi, maka boleh membaryar zakat untuknya, namun bagi orang tua boleh membayar zakat fitrah dari harta dirinya sendiri untuk orang yang menjadi tanggung jawabnya yang kaya, beda halnya dengan selain orang yang menjadi tanggung jawabnya, seperi anak yang pintar dan orang lain, maka tidak boleh menguluarkan zakat fitrah untuknya kecuali dengan idzin-nya.
حاشية الباجوري (ج 1/ص 280)
(قوله من قوت بلده) أي بلد المخرج إن أجرج عن نفسه، فإن أخرج عن غيره فإن كان المخرج عنه في بلد المخرج فالأمر ظاهر، وإن كان في بلد أخرى فالمعتبر بلد المخرج عنه بناء على الأصح من أن الفطرة تجب أولا على المخرج عنه ثم يتحلها عنه المخرج إلى أن قال.... ولا يدفعها لفقراء بلده بل يدفعها للحاكم لأن له نقل الزكاة
Zakat fitrah diambilkan dari makanan pokok negaranya, yaitu negara tempat tinggal dari orang yang hendak mengeluarkan zaikat jika mau mengeluarkan untuk dirinya, jika untuk orang lain, maka ditafsil, jika orang yang mau dizakati berada di negara/tempat orang yang mengeluarkan zakat, maka hukumnya sudah jelas (yaitu disesuaikan dengan makanan pokok ditempat tersebut), jika orang yang mau dizakati ada di negara/tempat lain, maka yang menjadi ukuran ialah makanan pokok di negara/tempat orang yang mau dizakati, pendapat ini berdasarkan pendapat yang Ashoh bahwa "zakat fitrah pertama kalinya wajib atas orang yang hendak dizakati, kemudian Mukhrij (orang yang mengelurkan zakat) yang menanggungnya"...... Dan zakat fitrah tersebut tidak boleh diserahkan kepada orang-orang fakir di negara/tempat itu, akan tetapi harus diserahkan kepada hakim, karena hakimlah yang berhak memindahkan zakat.
Fokus>>>>
فإن أخرج عن غيره فإن كان المخرج عنه في بلد المخرج فالأمر ظاهر، وإن كان في بلد أخرى فالمعتبر بلد المخرج عنه
ولا يدفعها لفقراء بلده بل يدفعها للحاكم لأن له نقل الزكاة
بغية المسترشدين (ج 1/ ص217) المكتبة الشاملة
وعبارة ب الراجح في المذهب عدم جواز نقل الزكاة، واختار جمع الجواز كابن عجيل وابن الصلاح وغيرهما، قال أبو مخرمة: وهو المختار إذا كان لنحو قريب، واختاره الروياني ونقله الخطابي عن أكثر العلماء وبه قال ابن عتيق، فيجوز تقليد هؤلاء في عمل النفس
Pendapat yang rojih dalam madzhab Imam Syafi'ie tidak boleh memindahkan zakat dari negara/tempat asal ke negara/tempat yang lain. Dan sekumpulan Ulama', seperti Imam Ibnu 'Ujail, Ibnu Sholah dan Ulama' lainnya memilih bolehnya memindahkan zakat. Imam Abu Makhromah berkata, pendapat ini adalah pendapat yang Mukhtar (terpilih) jika untuk diserahkan kepada Qorib (sanak famili). Pendapat ini juga dipilih oleh Imam Ruyani. Dan Imam Khothabi menuqil pendapat ini dari mayoritas ulama' dan pendapat ini juga diutarakan oleh Imam Ibnu 'Atiq. Oleh karena itu seseorang boleh mentaqlid (mengikuti) pendapat mereka (bolehnya memindahkan zakat) untuk diamalkan sendiri.
Link diskusi:
https://www.facebook.com/groups/230254130404633?view=permalink&id=456218354474875&refid=18&_rdr
Senin, 01 Juli 2013
112. ZAKAT DI BAYARKAN ORANG TUA, SAHKAH???
Assalamu alaikum wr. wb!
Maaf pertanyaan saya,,,,Apakah boleh kewajiban mengeluarkan zakat yg hrs kita laksanakan telah dibayar oleh orangtua kita,,,sedangkan kita sudah punya nafkah sendiri???
Mohon jawabannya,,,terimakasih!
(Sail: Rini Handayani)
Wa'alaikumussalam wr,wb
Apabila nafkah kita sudah bukan tanggung jawab orang tua, lalu dia membayar zakat kita maka hukumx Boleh asalkan dengan ijin kita.
: الباجورى على إبن قاسم ج،١ ص.٢٧٩
(ويزكى الشخص عن نفسه وعمن تلزمه نفقته)بخلاف من لاتلزمه نفقته فلايزكى عنه نعم للأصل أن يخرج من ماله زكاة موليه الغنى لأنه يستقل بتمليكه بخلاف غيرموليه كولده الرشيد وكالأجنبى فلا يجوز إخراجهاعنه إلا بإذنه
.
Seseorang harus mengeluarkan zakat dirinya sendiri dan zakatnya orang yang wajib di nafaqohi. Sedangkan kalau orang yang bukan tanggungannya maka tidak sah dizakati kecuali dengan izin dari orang yang di zakati.
(Mujawwib: Emka Abdul Karim)
Maaf pertanyaan saya,,,,Apakah boleh kewajiban mengeluarkan zakat yg hrs kita laksanakan telah dibayar oleh orangtua kita,,,sedangkan kita sudah punya nafkah sendiri???
Mohon jawabannya,,,terimakasih!
(Sail: Rini Handayani)
Wa'alaikumussalam wr,wb
Apabila nafkah kita sudah bukan tanggung jawab orang tua, lalu dia membayar zakat kita maka hukumx Boleh asalkan dengan ijin kita.
: الباجورى على إبن قاسم ج،١ ص.٢٧٩
(ويزكى الشخص عن نفسه وعمن تلزمه نفقته)بخلاف من لاتلزمه نفقته فلايزكى عنه نعم للأصل أن يخرج من ماله زكاة موليه الغنى لأنه يستقل بتمليكه بخلاف غيرموليه كولده الرشيد وكالأجنبى فلا يجوز إخراجهاعنه إلا بإذنه
.
Seseorang harus mengeluarkan zakat dirinya sendiri dan zakatnya orang yang wajib di nafaqohi. Sedangkan kalau orang yang bukan tanggungannya maka tidak sah dizakati kecuali dengan izin dari orang yang di zakati.
(Mujawwib: Emka Abdul Karim)
114. TERJEMAH KITAB FATHUL MU'IN: BAB. MAQADIMAH
بسم الله الرحمن الرحيم
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ، ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻻﻣﺠﺎﺩ ﺻﻼﺓ ﻭﺳﻼﻣﺎ ﺃﻓﻮﺯ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ.
--------
Segala puji bagi Allah SWT yang maha pembuka dan maha pemberi lagi maha penolong untuk pemahaman agama bagi orang yang dipilihnya dari sebahagian hamba- hambanya yang shalih. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dengan kesaksian yg memasukan kami kepada negri yang kekal abadi. Dan aku berrsaksi bahwa pemimpin kami yaitu Nabi Muhammad SAW adalah rasulnya sebagai pemilik maqam yang terpuji. Semoga Allah SWT senantiasa mencurahkan rahmat dan salam kepada keharibaan nya dan atas keluarga serta para shahabatnya yang mulia. Dengan rahmat dan salam, semoga aku berbahagia karena pahala kedua kalimat tersebutnya pada hari akhirat kelak
=======================
ﻭﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬﺍ ﺷﺮﺡ ﻣﻔﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎبي ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﻘﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻳﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﻳﺘﻤﻢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺩ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﻳﺒﺮﺯ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ. ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ: ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺸﺮﺡ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ. ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻢ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻮﺍﻥ، ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻨﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺩﺱ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻣﺎﻣﺎﻥ، ﺇﻧﻪ ﺃﻛﺮﻡ ﻛﺮﻳﻢ ﻭﺃﺭﺣﻢ ﺭﺣﻴﻢ .
--------
Adapun selanjutnya, kitab ini adalah sebuah syarah yang berfaedah yang tertuang dari sebuah kitab karanganku yang bernama "Qurratul-'ain bimuhimatid-diin" (padangan mata bersama dengan perihal penting dalam agama). yang meng-explain tentang intents and purposes agama, dan menyempurnakan avail (faedah) yang memberikan neraca pada tiap tujuan, serta mencerahkan warna kemanfaatan sebuah faedah. Yang aku namai dengan nama "Qurratul-'ain bimuhimatid-diin". Aku memohon kepada Allah SWT yang maha mulia lagi maha pemberi nikmat, semoga kitab ini bermanfaat secara universal, baik untuk orang yang khusus maupun orang yang awam dari kalangan saudara- saudara kami. Dan semoga Allah SWT menempatkanku kedalam surga firdaus dengan wasilah kitab ini, yaitu dinegeri yang penuh dengan kenyamanan. Sesungguhnya dia (Allah) adalah zat yang maha belas kasihan.
=====================
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺃﻭﻟﻒ: ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻮ، ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺟﻨﺲ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ، ﺛﻢ ﻋﺮﻑ ﺑﺄﻝ ﻭﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ، ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻛﺜﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻮ ﺗﻌﻨﺘﺎ. ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﺑﻨﻴﺘﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻷﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﻟﻘﻮﻟﻬﻢ: ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ، ﻭﺭﺣﻴﻢ ﺍﻻﺧﺮﺓ:
--------
Bismillahirrahmanirrahiim, Aku menyusun kitab ini dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. lapadz (ﺍﻻﺳﻢ) dibentuk dari kata (ﺍﻟﺴﻤﻮ) yang berarti tinggi, bukan di ambil dari kata (ﺍﻟﻮﺳﻢ) yang berarti tanda atau alamat. Sedangkan lapaz (ﺍﻟﻠﻪ) adalah sebangsa Alam (nama) bagi zat yang wajib wujud, yaitu isim jinis bagi tiap-tiap yang disembah. kemudian di ma'rifatkan dengan alif-lam lalu dibuang hamzahnya, kemudian digunakan pada sesuatu yang disembah. lapazd (ﺍﻟﻠﻪ) adalah sebuah nama yang agung menurut mayoritas. dan tidak boleh dinamai dengan nama tersebut selain Allah, sekalipun ia adalah orang yang durhaka. Lapadz (ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ) adalah dua sifat yang di bentuk sebagai mubalaghah dari asal (ﺭﺣﻢ). lapadz (ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ) maknanya lebih unggul dari lapaz (ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ), sebab bertambahnya bentuk menunjukan bertambahnya makna. karena ada sebuah ucapan para ulama : "ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ، ﻭﺭﺣﻴﻢ ﺍﻻﺧﺮﺓ " (Makna Ar-rahman : Allah maha pengasih didunia dan akhirat, dan makna Ar-rahim: Allah maha pengasih diakherat)
========================
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺃﻱ ﺩﻟﻨﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺪﻱ ﻟﻮﻻﺃﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺁﻓﺔ ﻭﻧﻘﺾ )ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ( ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻻﻧﺲ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ - ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺤﻘﻘﻮﻥ. ﻭﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﻤﻀﻌﻒ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﻤﻦ ﻛﺜﺮﺕ ﺧﺼﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ، ﺳﻤﻰ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺈﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺠﺪﻩ. ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺫﻛﺮ ﺣﺮ، ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺸﺮﻉ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﻧﺴﺦ ﻛﻴﻮﺷﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﻨﺒﻲ. ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ. ﻭﺻﺢ ﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ. ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺃﻱ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﺐ. ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮ، ﻭﺍﺧﺘﻴﺮ ﻟﺨﺒﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ، ﻭﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺟﻤﻊ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻤﻴﺰ. ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺮﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻦ ﺫﻛﺮ
-------
Segala puji bagi Allah yang telah memberikan hidayahnya kepada kita, yaitu didalam penyusunan kitab ini. maka tiadalah kita akan mendapatkan petunjuknya jika Allah tidak memberikan hidayah-nya.
Lafadz (ﺍﻟﺤﻤﺪ), ber-makna sifat yang indah. Adapun Makna (ﺍﻟﺼﻼﺓ) dari Allah merupakan rahmatnya yang berhubungan dengan pengagungan. sedangkan makna(ﺍﻟﺴﻼﻡ) adalah keselamatan dari setiap kerusakan dan kekurangan.
( ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) Atas pemimpin kami, "Muhammad SAW sebagai rasul-Allah". Baik bagi kalangan jin maupun manusia secara ijma ulama. Begitu juga bagi kalangan malaikat. Ini menurut keterangan ulama muhaqqikun
Lapadz (ﻣﺤﻤﺪ) adalah ( ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻘﻮﻝ) (Yaitu, nama yang dipindah) dari isim maful yang mudha'af (yaitu,isim maful yang ain fiilnya ganda) ditempatkan untuk seseorang yang memiliki perkara terpuji. beliau dinamakan demikian, karena datang ilham dari Allah kepada kakeknya.
Rasul itu berasal dari golongan manusia yang berjenis kelamin laki-laki merdeka, yang di wahyukan untuk membawa syareat, dan perintah melakukan tabligh, sekalipun ia tidak membawa kitab suci atau sebuah salinan kitab dari Allah, seperti nabi yusya' AS walaupun ia tidak di perintahkan untuk melaksanakan dakwah. Maka yang demikian itu adalah nabi.
Menurut ijma ulama, bahwa seorang Rasul lebih afdhal dari pada seorang nabi. Dan menurut kaul yang shahih bahwa jumlah bilangan nabi sebanyak 124.000. sedangkan jumlah bilangan rasul sebanyak 315.
( ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ) yaitu kerabat-nya kaum mu'minin dari golongan Bani Hasyim dan Bani Muthalib. Ada juga yang mengatakan, "mereka adalah kaum muslimin yang terdapat dalam maqom doa atau seumpamanya." Keterangan ini diseleksi oleh para ulama ahli hadits karena ada hadist dhaif, lalu Imam Nawawi menguatkan hal tersebut didalam kitab syarah muslim. (ﻭﺻﺤﺒﻪ) Lapadz (ﻭﺻﺤﺒﻪ) adalah isim jamak dari (ﺻﺎﺣﺐ) yang bermakna (ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ), yaitu, "orang beriman yang berkumpul bersama nabi, walaupun ia buta dan belum aqil baliqh. ( ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺮﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ )mereka bahagia dengan ridha Allah yang maha tinggi.Keterangan tadi, adalah shifat bagi orang yang telah di sebutkan
========================
ﻭﺑﻌﺪ( ﺃﻱ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ، )ﻓﻬﺬﺍ( ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺫﻫﻨﺎ )ﻣﺨﺘﺼﺮ( ﻗﻞ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻛﺜﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ )ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ( ﻫﻮ ﻟﻐﺔ: ﺍﻟﻔﻬﻢ. ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ. ﻭﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ. ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ. )ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻻﻣﺎﻡ( ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ )ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻭﺭﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ. ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟﺪﻩ، ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ. ﻭﺷﺎﻓﻊ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻣﺎﻡ. ﻭﺃﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ. ﻭﻭﻟﺪ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻭﺗﻮﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﻠﺦ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ. )ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﻘﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ( ﺑﺒﻴﺎﻥ )ﻣﻬﻤﺎﺕ( ﺃﺣﻜﺎﻡ )ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﺍﻧﺘﺨﺒﺘﻪ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ، ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ، ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻰ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻭﺟﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺷﻴﺨﻲ ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ: ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﺠﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺰﺟﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻯ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻏﻴﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻘﻘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﺎ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻓﺎﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻤﺤﻘﻘﻮ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ. ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، )ﺭﺍﺟﻴﺎ ﻣﻦ( ﺭﺑﻨﺎ )ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻻﺫﻛﻴﺎﺀ( ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﺀ، )ﻭﺃﻥ ﺗﻘﺮ ﺑﻪ( ﺑﺴﺒﺒﻪ )ﻋﻴﻨﻲ ﻏﺪﺍ( ﺃﻱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻻﺧﺮ )ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﻋﺸﻴﺎ( ﺁﻣﻴﻦ .
---------
Adapun selanjutnya, Setelah melewati penjelasan tentang Basmalah dan Hamdalah serta pengucapan shalawat dan salam atas siapa yang disebutkan. Penyusun menghadirkan sebuah konsiderasi (sebagai ringkasan kecil) yang mencakup sedikit lapadz dan banyak makna terurai didalamnya, sebagai Sebuah summary atau ringkasan (dalam pengenalan ilmu fiqih).
Fiqih secara etimologi adalah “pemahaman” . Dan menurut istilah adalah ilmu yang mengetahui warna "hukum syareat-amaliah" yang dikaji dari directory yang akurat, yang pengambilan-nya Melalui otoritas Al- Quran, As-sunnah, ijma para ulama dan qiasy.
Adapun faedah mempelajari ilmu tersebut adalah untuk merealisasikan segala perintah- perintah Allah SWT dan menjauhi segala larangan-nya.(melalui madzhab Imam Syafii) pen. Beliau adalah Al mujtahid abi Abdillah Muhammad bin Idris bin Syafii (semoga Allah SWT senantiasa merahmati dan meridhoinya)pen. yaitu primary-hukum yang bermadzhab Imam Syafie dalam mengurai masalah masalah agama .
Nama Idris adalah nama orang tua beliau(Imam Syafei), dia (idris) adalah anak dari Ibnu abas bin Utsman bin Syaafii bin Saaib bin Ubed bin Abdun bin Yajid bin Haasyim bin Abdul Muthalib bin Manaf.
Nama As-syafii adalah nama yang di hubungkan kepada imam syafii, yang masuk islam pada waktu terjadi perang badar, dan bapak beliau bernama Saaib. Imam kita dilahirkan pada tahun 150 Hijriayyah dan wafat hari jumat pada akhir bulan rajab tahun 204 hijriyyah.
Saya namakan kitab ini dengan "Qurratul'ain" yang disertai dengan penjelasan penting untuk mengetahui basic hukum-hukum (agama).
Syarah kitab ini di-ambil dari sumber kitab-kitab yang akurat milik guru kami. Beliau adalah khatimah (penutup)ulama Muhaqqiqin (yaitu ulama ahli hakekat dari para wali- wali Allah) yakni, Syihabudin Ahmad bin Hajar Al haitami. Baqiyatul mujtahidin seumpama Syekh Wajihudin Abbdurahman bin jayadi Aj-jubaidi (semoga Allah SWT Meridhoinya) dan dua guru besar kami, yaitu Syekh islam Al mujadid Zakariya Al-anshari Al- imam Al-amjad ahmad Aj-jubaidi (Semoga Allah SWT senantiasa merahmatinya). Dan selain mereka ada dua orang muhaqqiq Mutaakhir yang mu'tamad, yaitu Imam Nawawi dan Imam Rafii. Adapun Imam Nawawi adalah muhaqiq mutaakhir (semoga Allah meridhoinya).
Berharap dari tuhan kami yang maha
pengasih, semoga kitab ini bermanfaat bagi para adzkiya (orang
yang cerdas) yaitu orang yang tinggi derajatnya, dan semoga dengan kitab ini pula berlinang air mata- bahagiaku pada hari kiamat kelak, karena dapat melihat wajah tuhanku yang maha mulia dari pagi hingga petang..... Aaamiin...!
Oleh: Muqit Ismunoer
113. JANAZAH: TATACARA MERAWAT ANGGOTA TUBUH YANG TERCECER
Assalamu'alaikum,,,,,,
mau nanya nich,,,,
sekarang ni kan dah banyak tuch peristiwa2 pembunuhan,
misalnya nich,,,,,,,,,,,,
seorg penebang kayu hutan yg tdk diketahui identitasnya dimangsa binatang buas.
setelh diadakn pencarian,ternyata yg ditemukan hanya sebuah tangan,
sehingga pihak yg berwenang tdk bs mengidentifikasi korban
PERTANYAANYA,,,,,,,
Bagaimana hukum merawat anggota trsebut,,,,?
dan jk dilain waktu anggota badan yg lain ditemukan,bagaimana cara merawatnya,,,,,?
Syukron akhy,,,,,,,,,,!
(Sail:
Putri Bintang)
Waalaikum
salam Wr. Wb
Hukum
merawat (memandikan, membungkus, menshalati dan mengubur) anggota tubuh
tersebut wajib ketika orangnya sudah pasti mati, adapun ketika orangnya masih
hidup atau di ragukan maka hukum merawatnya menjadi sunnah saja.
حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 6 / ص
89)
وَلَوْ وُجِدَ جُزْءُ مَيِّتٍ مُسْلِمٍ غَيْرِ شَهِيدٍ صُلِّيَ عَلَيْهِ
بَعْدَ غُسْلِهِ وَسُتِرَ بِخِرْقَةٍ وَدُفِنَ كَالْمَيِّتِ الْحَاضِرِ ، وَإِنْ كَانَ
الْجُزْءُ ظُفْرًا أَوْ شَعْرًا لَكِنْ لَا يُصَلَّى عَلَى الشَّعْرَةِ الْوَاحِدَةِ
كَمَا قَالَهُ فِي الْعِدَّةِ وَإِنْ خَالَفَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ ، وَإِنَّمَا
يُصَلَّى عَلَى الْجُزْءِ بِقَصْدِ الْجُمْلَةِ لِأَنَّهَا فِي الْحَقِيقَةِ صَلَاةٌ
عَلَى غَائِبٍ
حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 6 / ص 98)
قَوْلُهُ : ( وَلَوْ وُجِدَ جُزْءُ مَيِّتٍ ) أَيْ تَحَقَّقَ انْفِصَالُهُ مِنْهُ حَالَ مَوْتِهِ أَوْ فِي حَيَاتِهِ وَمَاتَ عَقِبَهُ فَخَرَجَ الْمُنْفَصِلُ مِنْ حَيٍّ وَلَمْ يَمُتْ عَقِبَهُ إذَا وُجِدَ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَيُسَنُّ مُوَارَاتُهُ بِخِرْقَةٍ وَدَفْنُهُ .
ا هـ .
م
حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 6 / ص 98)
قَوْلُهُ : ( وَلَوْ وُجِدَ جُزْءُ مَيِّتٍ ) أَيْ تَحَقَّقَ انْفِصَالُهُ مِنْهُ حَالَ مَوْتِهِ أَوْ فِي حَيَاتِهِ وَمَاتَ عَقِبَهُ فَخَرَجَ الْمُنْفَصِلُ مِنْ حَيٍّ وَلَمْ يَمُتْ عَقِبَهُ إذَا وُجِدَ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، وَيُسَنُّ مُوَارَاتُهُ بِخِرْقَةٍ وَدَفْنُهُ .
ا هـ .
م
الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع - (ج 1 /
ص 324)
ولو وجد جزء ميت مسلم غير شهيد صلى عليه
بعد غسله وستره بخرقة ودفن كالميت الحاضر وإن كان الجزء ظفرا أو شعرا لكن لا يصلى على
الشعرة الواحدة كما قاله في العدة وإن خالفه بعض المتأخرين وإنما يصلى على الجزء بقصد
الجملة لأنها في الحقيقة صلاة على غائب
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 8
/ ص 227)
وَيُسَنُّ دَفْنُ مَا انْفَصَلَ مِنْ حَيٍّ
لَمْ يَمُتْ حَالًا أَوْ مِمَّنْ شُكَّ فِي مَوْتِهِ كَيَدِ سَارِقٍ وَظُفْرٍ وَشَعْرٍ
وَعَلَقَةٍ ، وَدَمِ نَحْوِ فَصْدٍ إكْرَامًا لِصَاحِبِهَا ،
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 8
/ ص 231)
( قَوْلُهُ : وَيُسَنُّ دَفْنُ مَا انْفَصَلَ
مِنْ حَيٍّ لَمْ يَمُتْ حَالًا ) وَيُعْلَمُ ذَلِكَ بِأَنْ لَمْ تَكُنْ حَرَكَتُهُ
حَرَكَةَ مَذْبُوحٍ عَقِبَ انْفِصَالِ الْجُزْءِ مِنْهُ ( قَوْلُهُ : كَيَدِ سَارِقٍ
) وَيَنْبَغِي إذَا دُفِنَتْ أَنْ يُجْعَلَ بَاطِنُهَا لِجِهَةِ الْقِبْلَةِ ، وَمِثْلُهَا
كُلُّ مَا يَتَأَتَّى لَهُ جِهَةٌ إذَا وُجِّهَتْ جُمْلَتُهُ إلَى الْقِبْلَةِ تَكُونُ
تِلْكَ الْجُمْلَةُ إلَيْهَا فَيُجْعَلُ مُقَدَّمُ السَّاقِ إلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ
( قَوْلُهُ : وَظُفْرٍ وَشَعْرٍ ) وَمِنْهُ مَا يُزَالُ بِحَلْقِ الرَّأْسِ وَيَنْبَغِي
أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِهِ ابْتِدَاءً مَنْ انْفَصَلَ مِنْهُ فَإِنْ ظَنَّ أَنَّ الْخَالِقَ
يَفْعَلُهُ سَقَطَ عَنْهُ الطَّلَبُ ( قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُتَوَلِّي
وُجُوبُ لَفِّ الْيَدِ ) أَيْ الْمُنْفَصِلَةِ مِنْ الْحَيِّ ( قَوْلُهُ وَكَلَامُهُمْ
يُخَالِفُهُ ) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : لَا الشَّعْرَةُ الْوَاحِدَةُ ) يَتَّصِلُ بِقَوْلِهِ
فِيمَا مَرَّ وَلَوْ كَانَ الْجُزْءُ ظُفْرًا أَوْ شَعْرًا وَنَحْوَهُ : أَيْ وَإِنْ
طَالَتْ جِدًّا وَمِثْلُ الصَّلَاةِ غَيْرُهَا فَلَا يَجِبُ غُسْلُهَا لِأَنَّهُ لَا
حُرْمَةَ لَهَا كَمَا نَقَلَهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ عَنْ صَاحِبِ الْعُدَّةِ وَأَقَرَّهُ
ا هـ خَطِيبٌ
(Mujawwib: Emka
Abdul Karim)
Mohon di koreksi………..!
Langganan:
Postingan
(
Atom
)