0044. IMAM MENGERASKAN SUARA DALAM DZIKIR SESUDAH SHALAT

Assalamu alaikum..

Apakah Rosulullah pernah dzikir atau sampai doa bersama dgn para sahabat stelah solat sprt yg kita rutinkan bersama stiap slesai solat skrg?
Mohon ibarot atw hadits nya.. Penting buat ane..

(Ka'e Subriquet)

Waalaikum salam

Ketika niat si imam ingin mengajarkan ma'mumnya maka di sunnatkan untuk mengeraskan suaranya ketika berdzikir dan berdo'a.

ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﺸﺮﻭﺍﻧﻲ ) -ﺝ / 2 ﺹ 104 )
( ﻭﻳﺴﻦ( ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺇﻟﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ..ﻗﻮﻝ ﻩ) :ﺇﻻ ﻻﻣﺎﻡ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ( ﺃﻱ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﻓﻴﺠﻬﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﺳﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﻣﻐﻨﻲ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ، ﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ: ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻋﺎﺀ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺩﻧﻴﻮﻳﺎ ﺍﻩ .

ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ) -ﺝ / 2 ﺹ 437 )
‎ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﺭَﺩَ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﺃَﺩْﻋِﻴَﺔٌ ﻣَﺸْﻬُﻮﺭَﺓ ٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺭَﻭَﻯ ﺃَﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُﺩ ﻭَﺍﻟﻨَّﺴَﺎ ﺋِﻲُّ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎﺩ ٍ ﺻَﺤِﻴﺢٍ } ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِ ﻣُﻌَﺎﺫٍ ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪِ ﺇﻧِّﻲ ﺃُﺣِﺒُّﻚَ ﻭَﺃُﻭﺻِﻴﻚَ ﻳَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﻟَﺎ ﺗَﺪَﻋَﻦَّ ﺩُﺑُﺮَ ﻛُﻞِّ ﺻَﻠَﺎﺓٍ ﺗَﻘُﻮﻝُ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻋِﻨِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺫِﻛْﺮِﻙَ ﻭَﺷُﻜْﺮِﻙَ ﻭَﺣُﺴْﻦِ ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻚ َ { ﻭَﻳُﺴَﻦُّ ﺍﻟْﺈِﺳْﺮَﺍ ﺭُ ﺑِﺎﻟﺬِّﻛْﺮ ِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎ ﺀِ ﺇﻟَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺇﻣَﺎﻣًﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺗَﻌْﻠِﻴﻢَ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮ ﻣِﻴﻦَ ﻓَﻴَﺠْﻬَﺮَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﺳَﺮَّ . ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺠْﻤُﻮ ﻉِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ : ﻭَﻳُﺴْﺘَﺢَ ﺏُّ ﻟِﻠْﺈِﻣَﺎﻡ ِ ﺃَﻥْ ﻳُﻘْﺒِﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎ ﺀِ ، ﻭَﺍﻟْﺄَﻓْﺾ ُﻝَ ﺟَﻌْﻞُ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ﺇﻟَﻴْﻬِﻢْ ، ﻭَﻳَﺴَﺎﺭِﻩ ِ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻤِﺤْﺮَﺍ ﺏِ ، ﻭَﻗِﻴﻞَ : ﻋَﻜْﺴُﻪُ ، ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺼَّﻴْﻤَﺮ ُّﻱِ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻩُ : ﻳَﺴْﺘَﻘْﺐِ ﻟُﻬُﻢْ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ ، ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻡْ : ﻣِﻦْ ﺃَﺩَﺏِ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ ﺍﺳْﺘِﻘْﺒَﺎ ﻝُ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔ ِ ﻣُﺮَﺍﺩُﻫُﻢ ْ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻟَﺎ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ ، ﻭَﻳُﺴَﻦُّ ﺍﻟْﺈِﻛْﺜَﺎ ﺭُ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎ ﺀِ

Rasulullah mengajurkan untuk bedizikir ketika selesai shalat karana merupakan waktu yang istijabah.

ﻛﺎﺷﻔﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎ للنوﻭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ) -ﺝ / 1 ﺹ 161 )
[ ﻓﺮﻉ[ ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﻥ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺟﻔﻮﺓ ﺃﻱ ﺇﻋﺮﺍﺽ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺭﺑﻪ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ" : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻭﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺠﺪ" ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ. ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ" : ﻣﻦ ﺳﺒﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺪﻳﺮ، ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻪ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﺯﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ" ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﻗﺎﻝ" :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻨﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ" ﺭﻭﺍﻫﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ" : ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺃﻱ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﺳﻤﻊ ﺃﻱ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺩﺑﺮ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎﺕ" .

Bughiyatul musytarsyi din 1/100-101
ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺤﺪَّﺍﺩ ﺃﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ : ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ، ﺭﺏّ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ . ﻭﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻎ ﺭﺏ ﺃﻳﻀﺎً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞّ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺑﻌﺪﺩ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﺟﺮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻫـ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻟﺒﺎﺳﻮﺩﺍﻥ 0 ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻼﺛﺎً ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ، ﺛﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﻳﺮ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺪ ، ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ، ﺛﻢ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ، ﻭﻳﺴﺒﺢ ﻭﻳﺤﻤﺪ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﻳﺪﻋﻮ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻦ ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﺭﺩّ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺫﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮﻙ ﻭﺷﻜﺮﻙ ﻭﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺫﻧﻮﺑﻲ ﻭﺧﻄﺎﻳﺎﻱ ﻛﻠﻬﺎ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﻌﻤﻨﻲ ﻭﺍﺟﺒﺮﻧﻲ ﻭﺍﻫﺪﻧﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺼﺮﻑ ﺳﻴﺌﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺧﻴﺮ ﻋﻤﺮﻱ ﺁﺧﺮﻩ ، ﻭﺧﻴﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﺧﻮﺍﺗﻴﻤﻪ ، ﻭﺧﻴﺮ ﺃﻳﺎﻣﻲ ﻳﻮﻡ ﻟﻘﺎﺋﻚ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ ﺃﺣﺎﻭﻝ ، ﻭﺑﻚ ﺃﺻﺎﻭﻝ ، ﻭﺑﻚ ﺃﻗﺎﺗﻞ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎً ﻧﺎﻓﻌﺎً ، ﻭﻋﻤﻼً ﻣﺘﻘﺒﻼً ، ﻭﺭﺯﻗﺎً ﻃﻴﺒﺎً ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﺒﻌﺎً ، ﻭﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﻳﺮ ﻋﺸﺮﺍً ، ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻜﻮﺭﺍﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ

( ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻙ ) : ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺩﺑﺮ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ : ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ، ﻛﺎﻥ ﻛﻌﺪﻝ ﻋﺸﺮ ﺭﻗﺎﺏ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭ ﺍﻳﺔ : ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ ، ﻭﻣﺤﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺌﺎﺕ ، ﻭﺭﻓﻌﺖ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﺟﺎﺕ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﺯ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ ، ﻭﺣﺮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺒﻎ ﻟﺬﻧﺐ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﺮﻙ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﻌﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ، ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺛﺎﻥ ﺭﺟﻠﻴﻪ ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻴﺪ ﻭﻳﻔﻮﺕ ﺑﺘﺤﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺃﻭ ﻛﻤﺎﻟﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : "ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺇﻻ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ.. ﺍﻟﺦ" ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻋﻘﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻺﻣﺎﻡ ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺄﻥ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻭﻣﺤﻞ ﻧﺪﺏ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺄﻥ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ. ﻭﻗﺎﻝ (ﺡ ﻝ ) ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ، ﻧﻌﻢ ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬ

(Muqit Ismunuer) (Abu Zaki)