0097. STATUS PEMBERIAN CALON KEPALA DESA

Assalamualaikum.

Mau nanya ni..! tp mhn mf. jk bhasanya agak pales..!

Salah satu calon kepala desa. memberi uang pada calon pemilihnya.. yg mana si calon tsbt mempunyai harapan bhwa nanti wkt pencoblosan si penerima uang mencoblos drinya...
Bahkan yg memberix tersebut ada yg sambil mengancamnya.!

Yg saya tanyakan..

1. Bgaimana status uang tersebut?

2. Bagaiman hukum menerima uang dari salah satu calon kepala desa, kalau dirinya merasa terancam jika tidak menerima uang tersebut?

3. Bagaimana hukum mengambil uang tersebut tapi tidak memilihnya karen yg memberi uang tersebut tidak sesuai degan hati nuraninya?

(Sail : Er Ha Adem)

Catatan: Berlaku untuk PILKADES, PILBUB, PILGUB, PILPRES….DAN PIL YANG LAIN!!

Waalaikum salam.

1. Setatus uang yang diberikan ke calon pemilih dalam pemilihan kepala desa termasuk suap (risywah).

2. Haram hukumnya menerima uang yang diberikan oleh pihak calon, baik karena terancam atau tidak.

3. Hukum menerima uang tersebut walaupun tidak memilihnya karena tidak sesuai dengan hati nuraninya adalah haram, karena termasuk dalam katagori suap.

Catatan:

Jika pemberian tersebut bertujuan untuk menarik simpati maka boleh bagi si pemberi dan si penerima, namun menurut Imam Ghazali makruh bagi yang menerima.
Tetapi jika tujuannya untuk di pilih dan terdapat akad atau perjanjian yang mengikat maka haram menerima uangnya.

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮﺓ ﺹ239

ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ -( ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻏﺮﺀﺍ ﺍﻟﻨﺎﺧﻴﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻥ ﺍﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻏﺮﺀ ﻟﻠﻨﺎﺧﺐ  ﻓﻲ ﺑﺬﻝ ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻧﻘﻮﺩﺍ ﻋﻤﻞ ﺧﺒﻴﺚ ﺿﺎﺭ ﺑﺎﻻﺧﻼﻕ ﺿﺎﺭ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺧﺐ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺢ ﻣﻌﺎ ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺗﺴﻲﺀ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﻌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺭﺷﻮﺓ ﻷﻧﻪ ﺷﺮﺍﺀ ﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﺷﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺸﻲ

 

Sebagian calon dalam pemilihan memberikan uang pada calon pemilih untuk memilihnya,
apakah itu termasuk suap?

Memberi uang pada calon pemilih untuk memberikan suaranya termasuk pekerjaan yang jelek yang berdampak buruk terhadap akhlak, kebaikan Negara dan berdampak negatif pula terhadap individu pemilih dan sang calon tadi.
Adapun Uang tersebut termasuk suap, karena termasuk membeli hati nurani masyarakat . Dan dalam hadits, Rosulullah melaknat orang yang menyuap dan yang disuap.

مرقاة صعود التصديق ص:74

ﻭَﺃَﺧْﺬُ ﺍﻟﺮِّﺷْﻮَﺓِ ﺑِﻜَﺴْﺮِ ﺍﻟﺮَّﺍﺀِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳُﻌْﻄِﻴْﻪِ ﺍﻟﺸَّﺨْﺺُ ﻟِﺤَﺎﻛِﻢٍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻟِﻴَﺤْﻜُﻢَ ﻟَﻪُ ﺃَﻭْ ﻳَﺤْﻤِﻠَﻪُ ﻋَﻠﻰَ ﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳْﺪُ ﻛَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤِﺼْﺒَﺎﺡِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺻَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟﺘَّﻌْﺮِﻳْﻔَﺎﺕِ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳُﻌْﻄَﻰ ﻹِﺑْﻄَﺎﻝِ ﺣَﻖٍّ ﺃَﻭْ ﻹِﺣْﻘَﺎﻕِ ﺑَﺎﻃِﻞٍ ﺍﻫـ

 

"Termasuk perbuatan maksiat ialah menerima suap, suap adalah sesuatu yang diberikan kepada seorang hakim atau lainnya, agar keputusannya memihak pada si pemberi atau mengikuti kemauannya, sebagaimana yang terdapat dalam kitab al-Mishbah.
Pengarang kitab at-Ta'rifat berkata: = Suap adalah sesuatu yang diberikan karena bertujuan untuk membatalkan kebenaran atau membenarkan kesalahan="

قال التقي السبكي الهدية لا يقصد بها إلا استمالة القلب والرشوة يقصد بها الحكم الخاص مال القلب أم لم يمل فإن قلت العاقل إنما يقصد استمالة قلب غيره لغرض صحيح أما مجرد استمالة القلبمن غير غرض أجر فلا قلت صحيح لكن استمالة القلب لهبواعث منها أن ترتب عليه مصلحة مخصوصة معينة كالحكم مثلا فههنا المقصود تلك المصلحة وصارت استمالة القلب وسيلة غير مقصود لأن القصد متى علم بعينه لا يقف على سببه فدخل هذا في قسم الرشوة ومنها أن ترتب عليه مصالح لاتنحصر إما أخروية كالأخوة فيالله تعالى والمحبة وقيل ثوابها وما أشبه ذلك لعلم أو دين فهذه مستحبة والإهداء لها مستحب ومنها أن تكون دنيوية كالتوصل بذلك إلى أغراض له لا تنحصر بأن يكون المستمال قلبه صاحب جاه فإن كان جاهه بالعلم والدين فذلك جائز وهل هو جائزبلا كراهة أو بكراهة تنزيه اقتضى كلام الغزالي في الإحياء الثاني ومراده في القبول في الهدية وهو صحيح لأنه قد يكون أكل بعلمه أو دينه أما الباذل فلا يكره له ذلك وإن كان جاهه بأمر دنيوي فإن لم يكن ولاية بل كان له وجاهة بمال أو صلة عند الأكابرويقدر على نفعه فهذا لا يكره الإهداء إليه لهذا الغرض وأما قبوله فهو أقل كراهة من الذي قبله بل لا تظهر فيه كراهة لأنه لم يأكل بعلمه ولا دينه وإنما هو أمر دنيوي ولم يخرج من حد الهدية فلا كراهة

Ittihaf al Sadat al Muttaqin : 6/160.

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَل اَنِيُّ الشَّافِعِ يُّ فِيْ فَتْحِ الْبَارِيْ : وَاْلأَصْل ُ فِيْ مُبَايَعَة ِ اْلإِمَامِ أَنْ يُبَايِعَه ُ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ بِالْحَقِّ وَيُقِيْمَ الْحُدُوْد َ وَيَأْمُرَ بِالْمَعْر ُوْفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَر ِ ، فَمَنْ جَعَلَ مُبَايَعَت َهُ لِمَالٍ يُعْطَاهُ دُوْنَ مُلاَحَظَة ِ الْمَقْصُو ْدِ فِي اْلأَصْلِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِيْنًا وَدَخَلَ فِيْ الْوَعِيْد ِ الْمَذْكُو ْرِ وَحَاقَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَجَاوَز ِ اللهُ عَنْهُ ، وَفِيْهِأَنَّ كُلَّ عَمَلٍ لاَ يُقْصَدُ بِهِ وَجْهُ اللهِ وَأُرِيْدَ بِهِ عَرَضُ الدٌّنْيَا فَهُوَفَاسِدٌ وَصَاحِبُه ُ آثِمٌ، وَاللهُ الْمُوَفِّ قُ اهـ فتح الباري شرح صحيح البخاري.

Fath al Bari : 13/214,218.

والمراد من المبايعة هنا هو المعاقدة عليه والمعاهدة، فكأن كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه وأعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة أمره

Umdatul Qari : 12/199.

Solusi bagi si penerima uang agar TIDAK HARAM namun hanya MAKRUH menurut konteks Al Ghazali ialah dengan cara :
Memilih bukan karena adanya perjanjian ataupun adanya uang yang di beri. jika memilih di karnakan adanya uang maka uang tersebut menjadi haram meskipun ketika pemberian uang tidak terdapat akad/perjanjian.
Wallahu a'lam.

(Koreksi!!)

Mujawwib :  Ibnu Abdillah
                     Muqit Ismunoer
                     Ibnu Hasyim Alwi



link diskusi asal ini:
http://www.facebook.com/groups/230254130404633?view=permalink&id=434027540027290&refid=18

Link dokumen FB:

https://www.facebook.com/groups/mdm.kajian/doc/446233535473357/