020. HUKUM SESAJEN UNTUK ARWAH DI KUBURAN

== Imron Rosadi

assalamu'alaikum

tanya lagi, beda topik :)

didaerah baru saya, ada kebiasaan masyarakatnya yang ziarah kubur dengan membawa seperti sesaji (air kepala muda, kopi, teh dan bubur merah bubur putih). semua makanan ini di taroh di sekitar makam. sedang yang untuk jamaah beda lagi. bagaimana hukumnya sesajen diatas?

mohon tanggapanya?
trims

JAWABAN:

>>

Muqit Ismunoer

wa alaikum salam.

Tafshil :

1. Haram, jika tujuannya

untuk mendekatkan diri

(taqarrub ) pada jin,

2. Boleh, jika hanya

bertujuan bersedekah

untuk mendekatkan diri

pada Alloh (taqarrub

ilallah), selama tidak

dilakukan dengan

menyia-akan harta

benda.

Catatan : Sebenarnya

sekedar bersedekah

dengan niat

mendekatkan diri pada

Allah tidak pantas

dilakukan di tempat-

tempat tadi, agar

orang-orang awam

tidak meyakini bahwa

penghuni tempat-

tempat tersebut

memang dapat

mendatangkan

malapetaka kalau tidak

diberikan sesajen, atau

keyakinan-keyakinan

lain yang bertentangan

dengan syariat.

Refrensi:

ﻣﺴﺄﻟﺔ -ﺙ : ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻄﺮﺩﺓ

ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺪﻓﻊ ﺷﺮ

ﺍﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ

ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻷﺑﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﻗﺖ

ﺣﺼﺎﺩﻩ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻈﻦ

ﺃﻧﻪ ﻣﺄﻭﻯ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻳﻘﺎﺩ

ﺍﻟﺴﺮﺝ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺍﺩﺧﺎﺭ ﻧﺤﻮ

ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ

ﺍﻹﺩﺧﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ

ﺣﺮﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ

ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻦ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ

ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺮﺍ-

ﻭﺍﻟﻌﻲﺍﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ- ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻓﻰ

ﻛﺘﺒﻬﻢ .

ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﻨﻴﺔ

ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺷﺮ

ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ

ﻓﻴﻪ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻳﻘﺎﻅ

ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺍﻧﻔﺎ, ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ

ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﺮﻋﺎ

ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻘﺎﺩ ﺃﻣﺎﻡ

ﻣﺼﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻭﻓﻮﻕ ﺟﺒﻞ

ﺃﺣﺪ ﺑﺪﻋﺔ.

ﻗﻠﺖ : ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ

ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ

ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﺧﺼﻮﺹ ﺗﻠﻚ

ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻮﻫﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻣﺎ ﻻ

ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻩ .

“Tradisi yang sudah

mengakar di sebagian

masyarakat yang

menyajikan makanan

dan semacamnya

kemudian diletakkan di

dekat sumur atau

tanaman yang hendak

dipanen dan ditempat-

tempat lain yang

dianggap tempatnya

jin, serta tradisi lain

seperti menyalakan

beberapa lampu di

tempat penyimpanan

padi selama tujuh hari

yang dimulai dari hari

pertama menyimpan

padi tersebut, begitu

pula tradisi-tradisi lain

seperti dua contoh di

atas itu hukumnya

haram jika memang

bertujuan mendekatkan

diri kepada jin. Bahkan

bisa menyebabkan

kekafiran ( murtad )

jika disertai tujuan

pemuliaan dan wujud

pengabdian. Keputusan

hukum ini diqiyaskan

dengan hukum

penyembelihan hewan

yang dipersembahkan

untuk berhala yang

disebutkan oleh fuqaha

dalam kitab-kitab

mereka.

Adapun jika sekedar

bersedekah dengan

tujuan mendekatkan

diri pada Allah untuk

menghindarkan diri dari

kejahatan yang

dilakukan oleh jin

tersebut maka

diperbolehkan selama

tidak dengan cara

menyia-nyiakan harta

benda, seperti tradisi

menyalakan lampu yang

baru saja disebutkan.

Karena hal tersebut

tidak termasuk dalam

sedekah yang terpuji

dalam pandangan

syari'at, Sebagaimana

ulama menjelaskan

bahwa menyalakan

lampu di depan tempat

shalat tarawih dan di

atas gunung arafah itu

dikategorikan bid'ah.

Saya berkata : Bahkan

sekedar bersedekah

dengan niat

mendekatkan diri pada

Allah pun tidak pantas

dilakukan di tempat-

tempat ditempat-

tempat tersebut, agar

orang awam tidak salah

faham,lalu meyakini hal

yang tidak seharusnya

diyakini .” (Bulghatut

Thullab hlm. 90/91)

sumber:

http://www.piss-ktb.com/2012/09/1900-tradisi-sesajen-dalam-ritual.html?m=1

>> Mazz Rofii

HARAM krn mubadzir

>> SESAJEN <<

Ki Sholawat

PERTANYAAN

Mau nanya.. Mau nanya.. Mau nanya..

Dumateng poro alim ulama lan poro kyai..

Bgmn Hukum menaruh sesajen di kuburan? Trmasuk musyrik kah?..

JAWABAN

Mbah Jenggot

Haram hukumnya jika didalamnya ada nilai tabdzir maal (menyia-nyiakan harta benda)

وعبارتها:

- (الباجوري عل فتح القريب في باب الحجر) /أحكام الفقهاء ص 96

(والمبذر لماله) من التبذير وهو السرف مترادفان على صرف المال في غير مصارفه كما يقتضيه كلام الغزالي ويوافقه قول غيره ما لا يقتضي محمدة عاجلا ولا أجرا آجلا

-

قال الله تبارك وتعالى : {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين

Dikoreksi...........!