003. BERFIKIR SEJENAK LEBIH BAIK DARI IBADAH 70 TAHUN, Hadits apa bukan?

>> Backy El-bany
Sy prnah mmbca sbuah buletin salaf yg prnah mnybutkan bhwa ppatah "berfkir sjnak lbih baik dri pda bribdah 60 th." trxata bukan hadis. Tpi hax sbuah pri bhasa ulama trdhulu. Hal trsbut mnimbulkan sbuah prtaxaan dlm bnak sy,

Pertanyaan:

apkah bnar ppatah trsbut bkn hdis?

Jka mmang bkn hdis, ap kta hrus mngumum kan pda smua orng. Mngingt pptah it olh orng2 d nggap hdis?

Jawaban:

== Ibnu Hasyim Alwi

“Tafakkaru Sa’atan afdhalu min

‘ibadati sittina sanah” (berfikir

sesaat lebih baik daripada ibadah

60 tahun).

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dari Imam Dafr bin

Ali dari Imam Abu Bakar bin

Muhammad bin Ali dari Imam

Muhammad bin Ahmad bin

Abdurrahman, dari Imam

Muhammad bin Hibban, dari Abdullah bin Muhammad bin

Zakariya, dari Utsman bin Abdillah

al-Qurasyi, dari Ishaq bin Nâjih al-

Malâthî, dari Imam ‘Atha’ al-

Khurasani, dari Abu Hurairah,

dari Rasulullah SAW.

== Muqit Ismunoer

ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻨﻪ

ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻛﺎﻛﺔ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ )

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ

ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻟﻮ ﺧﺪﻡ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺳﻨﻴﻦ

ﻭﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﺎﺩﻋﻰ

ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻌﻠﻢ

ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺒﻪ ﻓﺒﻤﺠﺮﺩ ﺳﻤﺎﻋﻪ

ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ .

ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ

ﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ

ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻷﻥ ﺭﻛﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ

ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﻣﻊ

ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ

ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ

ﻧﻄﻖ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ

ﻭﺭﻛﺔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﻂ ﻓﻼ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻭﺍﻩ

ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻐﻴﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻓﺼﻴﺢ

ﻭﺇﻥ ﺻﺮﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻨﺒﻲ

ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﺎﺫﺏ

(ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻣﻌﻨﺎﻩ )

ﻭﻛﺄﻥ ﻳﻔﺮﻁ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ

ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ

ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ

ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﺮﺡ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ

ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ

ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻤﺎﺭﺓ

ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﻣﻦ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ

ﻃﻮﻟﻪ ﻣﺪ ﺑﺼﺮﻩ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ

ﻭﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﺃﻻ

ﻟﻴﻐﻞ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻻ ﻟﻴﺮﺧﺺ ﻛﺬﺍ

(ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ

ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )

ﻷﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ

ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺣﻲ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩ

ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ

ﺃﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﻝ

Sedikit kesimpulan dr ibarat

di atas, kurang lebihnya

seperti di bawah ini >>>>

Kemawdlu'an Hadits dapat

diketahui dengan :

1. Lafadz-lafadz hadits

tidak sesuai dengan ilmu

Gramatika Arab sehingga

tidak layak keluar dari

orang yang fasih dalam

bahasa apalagi dari Nabi.

2. Mengandung ancaman

yang sangat besar atas

sesuatu yang sangat ringan

atau janji yang besar

terhadap pengamalan yang

sederhana.

Dan kita Tidak boleh langsung meyakini

bahwa itu hadist benar-

benar dari Rasulullah, tapi

cukup demi alasan hati-hati.

Artinya berpandangan

bahwa jangan-jangan itu

memang benar dari

Rasulullah s.a.w.

(Taisir

Mustolah Hadist: karya Ibnu Solah:

hal 34).