021. BELAJAR ILMU KARENA INGIN MENDAPATKAN IJAZAH

== Fahri Msy

Gmana hokum skolah yg tujuannya murni tuk memperoleh ijazah?...

jawaban:

>> Ibnu Abdillah tidak boleh. Coba lihat dalam kitb Bidayatul Hidyah dihalaman Muqoddimah.

pentingnya menjaga keikhlasan di dalam thalabul ilmi (belajar ilmu agama ini), yaitu belajar ikhlas dalam belajar ilmu agama. Rasulullah shallallhu 'alaihi wasallam bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan dihasankan derajatnya oleh Asy-Syaikh Al-Albani–rahimahull ah- dari sahabat 'Abdullah bin Umar–radziallahu 'anhuma.- :

ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﺍﻟﻌِﻠْﻢَ ﻟِﻴُﺒَﺎﻫﻲَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻌُﻠَﻤﺎﺀَ ﻭَﻳُﻤﺎﺭِﻱَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴُﻔَﻬﺎﺀَ ﺃﻭ ﻟﻴَﺼْﺮِﻑَ ﻭُﺟُﻮﻩَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺇﻟَﻴﻪِ ﻓَﻬﻮَ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭ

"Barangsia pa yang mencari ilmu dengan tujuan menyaingi dengannya para ulama, atau untuk mendebat orang-oran g bodoh, atau untuk menjadikan wajah-wajah manusia menoleh kepadanya maka orang tersebut (nanti) di dalam api neraka."

Mencari ilmu adalah seutama-utama amalan sholeh dan seutama-utama jenis peribadata n kepada Allah Ta'aala, maka menjadi suatu keharusan atas siapa saja yang mencari ilmu untuk menjaga keikhlasan niat karena Allah semata, dan tidak diinginkan dengannya selain Allah, apakah dari niatan mencari kesenangan dunia atau niatan-nia tan sebagaiman a disebutkan dalam hadits tersebut di atas. Termasuk di antaranya adalah belajar ilmu agama semata menghendaki gelar-gelar dan semata-mata mencari ijazah dan niatan dunia yang lain. Maka niatan-niatan semata-mata karena perkara tersebut hendaklah dikoreksi kembali untuk kemudian diluruskan semata karena Allah Ta'aala.

Muqit Ismunoer

ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﺃﻋﺰ ﺷﻴﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻹﺧﻼﺹ ، ﻭﻛﻢ ﺃﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻲ ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﺁﺧﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻬﻢ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻣﻤﺎ ﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﻋﺪﺕ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺛﻢ ﻟﻢ ﺃﻑ ﻟﻚ ﺑﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻣﻤﺎ ﺯﻋﻤﺖ ﺃﻧﻰ ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﺨﺎﻟﻂ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ . ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﻨﺪﺭﺓ ﻟﻺﺧﻼﺹ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻮﻝ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﺳﺴﻬﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻭﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻬﺎ ﻭ .. ﻭ . ! ... ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪَ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻲ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ، ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺃﻭﻟﻬﻢ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ،ﻭﺍﻟ ﻠﻪَ ﺃﺳﺄﻝُ ﺑﻤﻨﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ، ﻭﻣﻤﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ . ﻭﻟﻨﺸﺮﻉ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ : ﺃﻭﻻً ــ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ : ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ ، ﻓﻴﻈﻦ ﺃﻥَّ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻧﻮﻳﺖ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﻟﻠﻪ ، ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﺇﻻ ﻛﻤﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﺟﺎﺋﻊ ، ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ ﻃﻌﺎﻡ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ : ﻧﻮﻳﺖ ﺃﻥ ﺁﻛﻞ . ﻓﻬﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺷﺒﻊ ؟ !! ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﻄﺶ ﻓﻘﺎﻝ : ﻧﻮﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺭﺗﻮﻱ ، ﻓﻬﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﺭﺗﻮﺍﺀ ؟!! ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ، ﺑﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ . ﺍﻹﺧﻼﺹ : ﺍﻧﺒﻌﺎﺙ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳًﺎ . ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺗﻐﻤﻴﺾ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺳﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ، ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻠﻚ ﻓﻴﻜﺘﺒﻪ ، ﻭﻻ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﻴﻔﺴﺪﻩ ، ﻭﻻ ﻫﻮﻯ ﻓﻴﻤﻴﻠﻪ . ﻓﺎﻹﺧﻼﺹ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ، ﻓﻤﺘﻰ ﺃﻓﺮﺩﺕ ﺭﺑﻚ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻭﻧﺴﻴﺖ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻧﻈﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ، ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻚ ﺍﻹﺧﻼﺹ . ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﻗﻢ 54 ( ( ﻓﻘﺎﻝ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَ ﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴ ﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻭَﻗَّﺎﺹٍ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﺎ ﻝُ ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَّ ﺔِ ﻭَﻟِﻜُﻞِّ ﺍﻣْﺮِﺉٍ ﻣَﺎ ﻧَﻮَﻯ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻫِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪ ِ ﻓَﻬِﺠْﺮَﺗُ ﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪ ِ ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻫِﺠْﺮَﺗُﻪُ ﻟﺪُﻧْﻴَﺎ ﻳُﺼِﻴﺒُﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻳَﺘَﺰَﻭَّﺟ ﺎَﻬُ ﻓَﻬِﺠْﺮَﺗُ ﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ . ﺛﺎﻧﻴﺎً ــ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺘﻌﻠﻢ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺘﻔﻘﻪ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؟ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ، ﻭﻗﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺏ ، ﻓﺈﻥْ ﺧﻠﺼﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻗُﺒِﻞ ﻭﺯﻛﺎ ، ﻭﻧﻤﺖ ﺑﺮﻛﺘﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺒﻂ ﻭﺿﺎﻉ ، ﻭﺧﺴﺮﺕ ﺻﻔﻘﺘﻪ . ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﻗﻢ ) 2654 ( ﻓﻘﺎﻝ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﺄَﺷْﻌَﺚ ِ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤِﻘْﺪَﺍ ﻡِ ﺍﻟْﻌِﺠْﻠِﻲ ُّ ﺍﻟْﺒَﺼْﺮِﻱ ُّ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃُﻣَﻴَّﺔُ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﻖُ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺍﺑْﻦُ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻟِﻴُﺠَﺎﺭِﻱ َ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎ ﺀَ ﺃَﻭْ ﻟِﻴُﻤَﺎﺭِﻱ َ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬَﺎ ﺀَ ﺃَﻭْ ﻳَﺼْﺮِﻑَ ﺑِﻪِ ﻭُﺟُﻮﻩَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﺩْﺧَﻠَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋِﻴﺴَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ ﻟَﺎ ﻧَﻌْﺮِﻓُﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻭَﺇِﺳْﺤَﻖُ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺬَﺍﻙَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱِّ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﺗُﻜُﻠِّﻢَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺣِﻔْﻈِﻪِ . ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ 253 ( ( ﻗﺎﻝ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻫِﺸَﺎﻡُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤَّﺎﺭٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ِ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻛَﺮِﺏٍ ﺍﻟْﺄَﺯْﺩِﻱ ُّ ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻟِﻴُﻤَﺎﺭِﻱ َ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬَﺎ ﺀَ ﺃَﻭْ ﻟِﻴُﺒَﺎﻫِﻲ َ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎ ﺀَ ﺃَﻭْ ﻟِﻴَﺼْﺮِﻑَ ﻭُﺟُﻮﻩَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻬُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ [ . ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 6158)]. ) ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ﻗﺎﺽٍ ﺑﺄﻥَّ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺢ ﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ ?

ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 795‎ ‎ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: "ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﻠﻒ" ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ : ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ : ﺿﺒﻂ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ، ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻪ ﺃﻭّﻻ . ﺛﻢّ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﺗﻔﻬﻤﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎً . ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﻋﻘﻞ، ﻭﺷُﻐْﻞٌ ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻋُﻨِﻲ ﻭﺍﺷﺘَﻐَﻞ . ﻭﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺧﻠﺺ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻭﻫﺪﺍﻩ ، ﻭﻭﻓﻘﻪ ﻭﺳﺪﺩﻩ، ﻭﻓﻬّﻤﻪ ﻭﺃﻟﻬﻤﻪ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻳﺜﻤﺮ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ، ﻭﻫﻲ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰﻭﺟﻞ{ :ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ... { ﻭﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻳﻦ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠَﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ. ﻭﺫﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺇﺟﻼﻟﻪ ، ﻭﺇﻋﻈﺎﻣﻪ، ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ، ﻭﻣﻬﺎﺑﺘﻪ، ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﺭﺟﺎﺀﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ، ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺋﻪ . ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ، ﻭﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻭﻳﺴﺨﻄﻪ؛ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ، ﻓﻴﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠَﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻭﻳﺴﺨﻄﻪ : ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺛﻤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ، ﻓﻤﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻭﻭﻗﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﺪ ﺧﺸﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠَّﻪ ﻭﺍﻧﻜﺴﺮ ﻟﻪ. ﻭﺫﻝ ﻫﻴﺒﺔ ﻭﺇﺟﻼﻻ ﻭﺧﺸﻴﺔ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎ. ﻭﻣﺘﻰ ﺧﺸﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠَّﻪ ﻭﺫﻝ ﻭﺍﻧﻜﺴﺮ ﻟﻪ ﻗﻨﻌﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺷﺒﻌﺖ ﺑﻪ ﻓﺄﻭﺟﺐ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ... ﻓﺎﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﻠﺒﻪ؛ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺪﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻪ، ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺗﻪ، ﻭﻳﺠﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ ﻭﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ. ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺳﺮﻩ ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻪ. ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻮﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ: ﻳﺠﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﻫﻢ . ﻭﻣﺘﻰ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺭﺑﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﻪ ﺃﻋﻄﺎﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻩ ﺃﺟﺎﺑﻪ ... ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﻭﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻑ ﺭﺑﻪ ﻭﻭﺣﺪﻩ ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻪ، ﻭﻋﺒﺪﻩ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﺍﻩ ... ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻭﺻﺎﺭ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺑﺎﻻ ﻭﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺸﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺮﺑﻪ. ﻭﻟﻢ ﺗﺸﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻞ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﺻﺎً ﻭﻟﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎً. ﻭﻟﻢ ﻳُﺴﻤﻊ ﺩﻋﺎﺅﻩ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻣﺘﺜﺎﻟﻪ ﻷﻭﺍﻣﺮ ﺭﺑﻪ. ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺨﻄﻪ ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ ... ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﺴﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺰﻫﻮ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻃﻠﺐ ﻣﺒﺎﻫﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻣﻤﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ، ﻭﺻﺮﻑ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻃﻠﺒﻪ ، ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﻟﻴﺲ ﻏﺮﺿﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ ﻇﻨﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ. ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ...
Dikoreksi. .......... ..!!