010. PUASA 6 HARI BULAN SYAWAL TIDAK BERURUTAN?

Abdullah Kafa Bihi

Assalamu Alaikum Wr. Wb.

saya pernah dengar di Bulan Syawal disunnahkan Berpuasa 6 hari bahkan Pahalanya sama dengan puasa 1 tahun,

Pertanyaan:

1. Bila mengerjakan puasa 6 hari di bulan Syawal tidak berurutan (1 hari puasa 1 hari tidak puasa begitu seterusnya sampai berpuasa 6 hari), apakah tetap medapatkan keutamaan puasa 1 tahun...?

Mohon jawaban dan refrensinya....!

Trm kash atas jawabannya.

• Ibnu Hasyim Alwi Nabi SAW bersabda, "Barangsiapa berpuasa penuh di bulan Ramadhan lalu menyambungnya dengan (puasa) enam hari di bulan Syawal, maka (pahalanya) seperti ia berpuasa selama satu tahun." (HR. Muslim).
  
  
  Dalil ini yang dibuat pijakan kuat madzhab syafi’i, Ahmad Bin hanbal dan Abu Daud tentang kesunahan menjalankan puasa 6 hari dibulan syawal.
  Dari kalangan Ulama' syafi’iyah menilai yang lebih utama menjalaninya berurutan secara terus- menerus (mulai hari kedua syawal) namun andaikan dilakukan dengan dipisah- pisah atau dilakukan diakhir bulan syawal pun juga masih mendapatkan keutamaan sebagaimana hadits diatas.
  Referensi ;
  Syarh Nawaawi ‘ala Muslim : VIII/56.
  
  
• Muqit Ismunoer Wa Alaikum Salam.....
  
  
  Puasa 6 hari di bulan Syawal sah dilakukan baik secara
  berturut-turut atau tidak. Hanya
  saja para ulama berbeda pendapat
  mana yang lebih utama.
  
  
  Sebagian ulama mengutamakan
  dilakukan segera setelah hari raya.
  Ada pula yang mengutamakan
  berturut-turut dibanding terpisah,
  ada pula yang menganggap kedua
  cara sama saja.
  
  
  Imam At Tirmidzi Rahimahullah
  menceritakan:
  
  
  ﻭَﺍﺧْﺘَﺎﺭَ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻙِ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺳِﺘَّﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻓِﻲ ﺃَﻭَّﻝِ
  ﺍﻟﺸَّﻬْﺮِ ﻭَﻗَﺪْ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻙِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥْ
  ﺻَﺎﻡَ ﺳِﺘَّﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻮَّﺍﻝٍ ﻣُﺘَﻔَﺮِّﻗًﺎ ﻓَﻬُﻮَ ﺟَﺎﺋِﺰٌ
  
  
  Imam Ibnul Mubarak memilih
  berpuasa enam hari itu di awal bulan.
  Diriwayatkan dari Ibnul Mubarak
  bahwa dia berkata: “Berpuasa enam
  hari bulan Syawal secara terpisah-
  pisah boleh saja.” (Lihat Sunan At
  Tirmidzi komentar hadits No. 759)
  
  
  Tertulis dalam Al Mausu’ah:
  
  
  ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻔَﺮِّﻕِ ﺍﻟْﺤَﻨَﺎﺑِﻠَﺔُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺘَّﺘَﺎﺑُﻊِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻔْﺮِﻳﻖِ ﻓِﻲ
  ﺍﻷَْﻓْﻀَﻠِﻴَّﺔِ .ﻭَﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﺤَﻨَﻔِﻴَّﺔِ ﺗُﺴْﺘَﺤَﺐُّ ﺍﻟﺴِّﺘَّﺔُ
  ﻣُﺘَﻔَﺮِّﻗَﺔً ، ﻛُﻞ ﺃُﺳْﺒُﻮﻉٍ ﻳَﻮْﻣَﺎﻥِ .
  
  
  Kalangan Hanabilah tidak
  membedakan antara berturut-turut
  atau terpisah dalam hal
  keutamannya. Menurut Hanafiyah
  disunahkan enam hari itu secara
  terpisah-pisah, setiap pekan dua
  hari. (Al Mausu’ah, 28/93)
  
  
  Imam An Nawawi
  mengatakan:
  
  
  ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ
  ﻋﻘﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﺎﻥ ﻓﺮﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ
  ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺷﻮﺍﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻭﺍﺧﺮﻩ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻀﻴﻠﺔ
  ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ
  
  
  Berkata sahabat-sahabat kami
  (syafi’iyah), yang lebih utama adalah
  berpuasa enam hari secara beruntun
  setelah hari raya, seandainya dipisah
  atau diakhirkan dari awal-awal
  Syawal sampai akhir-akhirnya tetap
  mendapatkan keutamaan
  “mengikuti” sebab dia telah
  membenarkan (sesuai) dengan
  “mengikuti puasa enam hari pada
  bulan Syawal.” (Al Minhaj Syarh
  Shahih Muslim, 8/56)
  
  
  Syaikh ‘Athiyah Shaqr
  Rahimahullah mengatakan:
  
  
  ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﺷﻮﺍﻝ ، ﺳﻮﺍﺀ
  ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻡ ﻓﻰ ﻭﺳﻄﻪ ﺃﻡ ﻓﻰ
  ﺁﺧﺮﻩ ، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺃﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ،
  ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺃﻥ
  ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺼﻠﺔ . ﻭﻫﻰ ﺗﻔﻮﺕ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﺷﻮﺍﻝ .
  
  
  Keutamaan ini adalah bagi yang
  berpuasanya di bulan Syawal, sama
  saja apakah diawalnya, di tengah,
  atau di akhirnya, dan sama pula
  apakah dengan hari yang berturut
  atau dipisah-pisah. Hanya saja lebih
  utama di awal bulan dan secara
  bersambung. Anjurannya berakhir
  seiring selesainya bulan Syawal.
  (Fatawa Darul Ifta Al Mishriyah,
  9/261)
  
  
  Demikianlah, sangat beragam ulama
  kita menjelaskan kapan waktu
  afdhalnya. Jelasnya adalah semua
  waktu dan cara itu sah selama
  dilakukan dalam lingkup bulan
  Syawal. Kita bisa melakukannya di
  awal, pertengahan, atau di akhir,
  yang penting berjumlah enam hari.
  
  
  Pilihlah waktu yang paling mudah dan
  lapang bagi kita untuk
  melakukannya, sebab setiap
  manusia punya kemampuan dan
  kelapangan yang tidak sama. Dan,
  Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
  adalah teladan kita, bahwa Beliau
  akan memilih yang paling mudah jika
  dihadapkan dua pilihan, selama tidak
  mengandung dosa.
  
  
  Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha,
  katanya:
  
  
  ﻣَﺎ ﺧُﻴِّﺮَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑَﻴْﻦَ
  ﺃَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﺧَﺬَ ﺃَﻳْﺴَﺮَﻫُﻤَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺇِﺛْﻤًﺎ
  
  
  “Sesungguhnya tidaklah
  Rasulullah dihadapkan dua perkara,
  melainkan dia akan memilih yang
  lebih ringan, selama tidak
  berdosa.” (HR. Bukhari No. 3560,
  Muslim No. 2327)